Abdullah bin Saba Menemui Rahsia Utama Islam

Sebuah kuliah tentang al-batin - dimensi tersembunyi dan esoterik di bawah kulit luar agama - dan tokoh luar biasa yang mempertaruhkan nyawanya untuknya.

Berikut adalah perkataan dalam bahasa Arab yang membuka seluruh alam tersembunyi dalam Islam. Perkataan itu ialah al-batin - yang batin, yang tersembunyi, yang esoterik. Lawannya ialah al-zahir - yang zahir, yang luar, yang permukaan.

Dan menurut riwayat dari Nabi Muhammad dan keluarga Muhammad, sebab umat Islam tersesat selepas Nabi adalah benar: mereka berpegang pada zahir dan meninggalkan batin.

Mereka memegang kulit telur dan membuang isi telur. Nabi sendiri telah memberi amaran tentang hari ini. Baginda bersabda akan tiba suatu masa apabila tiada yang tinggal dari Islam melainkan namanya, dan tiada yang tinggal dari al-Quran melainkan bentuk tulisannya.

Baginda juga bersabda bahawa ramai yang membaca al-Quran sedangkan al-Quran melaknat mereka - kerana mereka membaca makna zahir sambil mengabaikan makna batin yang sebenarnya menentang mereka.

Pemulihan dimensi batin itu - al-batin - menurut riwayat, adalah misi utama al-Qa'im, Imam yang dinanti-nantikan yang fekahnya akan diasaskan untuk memulihkan intipati Islam.

Hal ini menelusuri dimensi tersembunyi itu merentasi setiap perjanjian besar dalam sejarah manusia, memuncak pada seorang tokoh sejarah yang sangat kontroversi, dan bertanya: bagaimana jika sejarah silap sama sekali tentang dirinya?

Setiap Perintah Mempunyai Dua Wajah

Pandangan asas ini mudah tetapi mengubah persepsi: setiap perintah ilahi mempunyai satu zahir dan batin, makna luar dan makna dalam. Yang zahir adalah nyata dan mesti diamalkan - tetapi ia sentiasa menunjukkan kepada sesuatu yang lebih besar. Yang batin adalah intipati, perkara yang direka oleh yang zahir untuk dilindungi dan dizahirkan.

Untuk memahami ini, kita perlu menelusurinya merentasi perjanjian - dari Adam

sehinggalah kepada Musa dan Sepuluh Perintah.

Perjanjian-Perjanjian Terdahulu: Adam, Nuh, dan Ibrahim

Perjanjian Adam: Sujud kepada Khalifah Allah

- Zahir: Patuhi wakil Allah.

- Batin: Sembah manifestasi Allah dalam ciptaan dengan mengenalinya melalui khalifah-Nya - bukan sekadar kepatuhan, tetapi pengiktirafan kehadiran Allah dalam diri khalifah.

Perjanjian Nuh: Jangan Membunuh

- Zahir: Jangan mengambil nyawa secara tidak adil - ditetapkan sebagai respons kepada pembunuhan Habil oleh Qabil.

- Batin: Jangan menyebabkan fitnah (perselisihan awam, perpecahan). Seperti sabda Nabi: "Fitnah itu lebih buruk daripada pembunuhan."

Perjanjian Ibrahim: Berkhatan

- Zahir: Pemotongan fizikal kulup lelaki semasa lahir.

- Batin: Khatankan kulup hatimu. Seperti yang dinyatakan dalam Tanakh: "Buanglah

dosa dan kesombongan; jangan lagi keras kepala." Khitanan rohani adalah lebih penting daripada keduanya.

2 Perjanjian Adam: Beranak cuculah dan Bertambah Banyak

- Zahir: Perkahwinan dan pembiakan biologi.

- Batin: Lakukan amal soleh. "Kamu akan mengenali mereka daripada buah mereka" - manusia tertarik kepada agama melalui kualiti amalanmu, dan dengan itu engkau berkembang biak.

Perjanjian Nuh: Jangan Makan Daging yang Masih Hidup

- Zahir: Sembelih haiwan dengan cara yang betul; jangan makan darah atau daging

haiwan yang masih hidup.

- Batin: Jangan mengintip atau mengumpat. Al-Quran bertanya: "Adakah sesiapa di

antara kamu suka memakan daging saudaranya yang sudah mati?"

Perjanjian Ibrahim: Berhijrah ke Tanah yang Dijanjikan

- Zahir: Hijrah fizikal - berpindah dari negeri orang kafir ke negeri orang beriman.

- Batin: Hijrah diri ke arah Khalifah Allah - perjalanan rohani, bukan sekadar geografi.

Sepuluh Perintah: Musa dan Makna Ganda

Sepuluh Perintah yang diberikan kepada Musa masing-masing membawa zahir dan

batinnya. Mulai saat ini, para pengikut Imam al-Mahdi dipanggil untuk mengamalkan fekah Adam, Nuh, Ibrahim, dan Musa - dalam kedua-dua dimensi zahir dan batinnya.

I: Tiada Tuhan Selain Allah
Zahir: Syahadah - la ilaha illallah, deklarasi tauhid.
Batin: Wakil Allah adalah satu. Tauhid sejati ialah mengikuti Imam yang dilantik oleh Allah sahaja, dan tidak ada penguasa atau autoriti lain.

II: Jangan Menyebut Nama Allah dengan Sia-sia
Zahir: Jangan bersumpah dengan ringan atau mengutuk menggunakan nama Allah.
Batin: Jangan menyalahgunakan atau memandang ringan khalifah-khalifah Allah - kerana mereka adalah nama-nama Allah yang sebenar.

III: Jangan Menyembah Berhala
Zahir: Jangan membuat patung untuk disembah.

Batin: Jangan melantik pemimpin agama atau politik yang tidak dilantik oleh Allah.

Berhala pada zaman Imam al-Sadiq ialah ulama seperti Abu Hanifah yang tidak

mempunyai pelantikan ilahi.

IV: Ingatlah Hari Sabtu
Zahir: Berhenti bekerja pada hari Sabtu dan khusyuk kepada Tuhan.
Batin: Ingatlah keagungan Allah - bagaimana Dia menyelamatkan Bani Israel dari

Firaun di bawah pimpinan Musa, dan bagaimana Dia akan mengulanginya untuk orang beriman pada zaman al-Qa'im, menyelamatkan mereka dari zalimnya Bani Umayyah dan Bani al-Abbas.

V: Hormatilah Ibu dan Bapamu
Zahir: Hormati dan patuhi ibu bapa kandungmu dalam segala hal kecuali jika berlawanan dengan Allah.
Batin: Hormatilah ibu bapa umat.

Seperti sabda Nabi: "Aku dan Ali adalah ibu bapa umat ini."

VI: Jangan Membunuh
Zahir: Jangan membunuh secara zalim.
Batin: Jangan membunuh karakter seseorang.

VII: Jangan Berzina
Zahir: Jangan melakukan hubungan seks luar nikah.
Batin: Jangansebarkan rahsia Ahlul Bait.)

VIII: Jangan Mencuri
Zahir: Jangan mengambil barang yang bukan hakmu.
Batin: Jangan curi kedudukan khalifah yang dilantik dengan hak.

IX: Jangan Menjadi Saksi Palsu
Zahir: Jangan berdusta dalam kesaksianmu tentang orang lain.
Batin: Jangan menyembunyikan kesaksian yang benar. Jangan mengamalkan

taqiyyah dalam mengisytiharkan hak Muhammad dan keluarga Muhammad.

X: Jangan Tamak
Zahir: Jangan iri hati dengan harta benda orang lain atau berusaha mengambilnya. Batin: Jangan iri hati dengan martabat mereka yang lebih tinggi daripadamu dari segi kedudukan rohani.

Zahir dan Batin Manusia Itu Sendiri

Prinsip ini tidak terhenti pada perintah. Ia meluas kepada manusia itu sendiri kepada nabi, imam, sahabat, dan tokoh yang terpelihara dalam kitab suci. Segala sesuatu mempunyai zahir dan batin: risalah adalah zahir; wilayah adalah batin. Rasul adalah zahir; pewaris adalah batin.

Musa adalah zahir; Yosua bin Nun adalah batin.
Nabi Isa adalah zahir; Simon Petrus adalah batin.
Kenabian Muhammad adalah zahir; Imamat Ali bin Abi Talib adalah batin -

sehingga Allah berfirman kepada Nabi:

"Jika engkau tidak mengisytiharkan apa yang telah diturunkan kepadamu mengenai Ali bin Abi Talib, maka seolah-olah engkau tidak melakukan apa-apa." Intipatinya adalah Ali. Intipatinya adalah wilayah.

Para sahabat di sekeliling Imam juga mempunyai zahir dan batin. Zahir mereka adalah persahabatan. Batin mereka adalah kenabian. Dan kerana batin Imam itu sendiri adalah ketuhanan, maka batin mereka di sekelilingnya adalah bersifat malaikat atau kenabian.

"Sesungguhnya al-Quran mempunyai satu zahir dan satu batin - dan batinnya

mempunyai batin yang lain, sehingga tujuh batin." - IMAM AL-SADIQ (AS)

Kita melihat sekilas hal ini dalam Peristiwa Transfigurasi (Perubahan Rupa) Nabi Isa dalam Perjanjian Baru: adegan di mana Isa mendedahkan batinnya - cahayanya, ketuhanannya, sifatnya sebagai tabir untuk Tuhan. Dan siapakah yang muncul di sisinya sebagai murid-murid sejatinya? Bukan sahabat-sahabat zahir, tetapi nabi Ilya dan Musa. Yahya Pembaptis adalah Ilya dalam batin.

Azariah dalam Kitab Tobit muncul sebagai teman seperjalanan Tobias, tetapi dalam batinnya dia adalah Malaikat Agung Rafael. Asif bin Barkhiya adalah nama operasi - seperti identiti penutup - manakala batinnya adalah malaikat agung Rafael. Al-Mufaddal bin Umar adalah Yaakub dalam batin. Abu Khattab adalah penjelmaan Jibril dan Isa dalam batin.

Abdullah bin Saba: Lelaki Paling Kontroversi dalam Sejarah Islam

Dengan kerangka ini, kita kini boleh beralih kepada salah satu tokoh yang paling

memecahbelahkan dalam seluruh sejarah Islam - seorang lelaki yang hampir sebulat suara dikutuk, seorang lelaki yang namanya menjadi sumpahan, seorang lelaki yang kebanyakan Sunni dan Syiah secara sejarahnya telah tolak. Namanya ialah Abdullah bin Saba.

Siapakah Dia?

Dia seorang Yahudi Yaman yang memeluk Islam dan menjadi sangat taat kepada Amirul Mukminin Ali bin Abi Talib. Dia adalah pengasas mazhab pemikiran yang dikenali sebagai Saba'iyyah, dinamakan sempena namanya. Pengikut-pengikutnya dikreditkan - atau disalahkan - kerana menghasut penduduk Mesir menentang khalifah Uthman bin Affan dan kerana memecahkan perjanjian yang hampir tercapai dalam Pertempuran Jamal.

Menariknya, semasa dia masih seorang Yahudi, dikatakan dia memegang kepercayaan yang serupa tentang Yosua bin Nun seperti yang kemudiannya dipegangnya tentang Ali bin Abi Talib selepas memeluk Islam. Dia adalah antara yang pertama mengisytiharkan secara terbuka kewajipan Imamat Ali dan berlepas diri secara terbuka dari musuh-musuh Ali. Namun begitu - dia juga dikutuk, dibuang negeri, dan menurut sebahagian riwayat dihukum bunuh, oleh Imam Ali sendiri.

Insiden yang Mentakrifkan Dirinya

Riwayat-riwayat menggambarkan satu pertembungan yang luar biasa. Abdullah bin

Saba berdiri di hadapan Ali bin Abi Talib dan mengisytiharkan di hadapannya: anta

huwa - "Engkau Dialah." Engkau adalah Tuhan.

Respons Ali, dalam riwayat demi riwayat, adalah penolakan yang penuh kemarahan.

"Celaka engkau. Syaitan telah mempermainkanmu. Tarik balik ini, semoga ibumu

kehilanganmu, dan bertaubatlah."

Apabila Ibnu Saba enggan menarik balik selama tiga hari dipenjarakan, Ali memerintahkan dia dibakar dengan api.

"Semoga Allah melaknat Abdullah bin Saba. Dia mendakwa ketuhanan untuk Amirul

Mukminin sedangkan, demi Allah, Amirul Mukminin hanyalah seorang 'Abdullah -

seorang hamba Allah, taat kepada-Nya. Celakalah mereka yang berdusta terhadap kami.

Ada orang yang mengatakan tentang kami apa yang tidak kami katakan tentang diri

kami sendiri. Kami berlepas diri daripada mereka di hadapan Allah." - IMAM AL-SADIQ (AS)

Di permukaan: satu penghukuman yang jelas. Seorang lelaki yang melampaui batas, yang dilaknat oleh Imam sendiri, yang dibakar kerana bid'ahnya. Tamat cerita. Kecuali - ia bukanlah tamat cerita.

Apa Sebenarnya Berlaku Apabila Dia Melangkah ke Dalam Api

Bayangkan adegan ini dengan teliti. Ali memerintahkan Abdullah bin Saba untuk masuk ke dalam api. Dan Ibnu Saba - menurut laporan lain - mula melompat-lompat dengan rasa teruja. Dia gembira. Dia lega. Dia masuk ke dalam api dengan rasa sukacita.

Mengapa? Kerana Nabi Muhammad telah bersabda: "Tidak ada yang menghukum dengan api melainkan tuan api itu sendiri."

Baginda telah melarang sesiapa pun daripada menjalankan hukuman mati ke atas orang lain dengan api kerana sebab ini. Oleh itu, apabila Ali bin Abi Talib - yang baru sahaja mengingkari secara terbuka bahawa dia adalah Tuhan - bertindak menghukum dengan api, Abdullah bin Saba memahami ini sebagai isyarat.

Satu kenyataan tidak langsung. Jika Ali menghukum dengan api, itu kerana dialah tuan api. Ini bermakna segala apa yang diyakini oleh Ibnu Saba adalah benar.

Kemudian ada laporan dari Al-Asbagh bin Nubata, yang meriwayatkan bahawa dia

bertanya kepada Abu al-Haytham Malik tentang Abdullah bin Saba. Dia diberitahu: "Dia seperti tempat cahaya dalam cakera matahari - tidak terhubung mahupun terpisah daripadanya. Tersembunyi dari pandangan pemerhati, namun tidak ghaib. Dialah yang Tuhan telah namakan dengan nama ini... Sesungguhnya, aku adalah hamba Allah. Dia telah memberikan aku Kitab dan menjadikan aku nabi. Dan Dia menjadikan aku diberkati di mana sahaja aku berada." - DIRAWATKAN MELALUI ABU AL-HAYTHAM MALIK, MENGENAI STATUS ABDULLAH IBN SABA

Ayat-ayat dari al-Quran ini - yang menggambarkan Nabi Isa bercakap dari buaian - telah dikenal pasti sebagai, dalam batin, berkaitan dengan Abdullah bin Saba sendiri.

Konsep Nida: Penyingkapan Agung

Bagaimana kita mengharmonikan semua ini? Bagaimana seorang lelaki boleh pada masa yang sama dikutuk dalam zahir dan dipuji dalam batin? Jawapannya terletak pada konsep mistik yang dipanggil nida' - Seruan Agung. Ia digambarkan sebagai intipati segala ibadah, tindakan terakhir, tindakan segala tindakan. Ia diambil dari struktur Bait Suci kuno yang digambarkan dalam kitab Ibrani.

Dalam Khemah Suci dan Bait Suci, terdapat Tempat Suci dan di sebalik tabir, Temah Maha Suci - bilik yang menempatkan Tabut Perjanjian di mana Tuhan bersemayam.

Tiada siapa yang dibenarkan masuk ke belakang tabir itu melainkan Imam Besar,

setahun sekali, di bawah syarat-syarat ketat. Mengintip di belakang tabir dianggap

sebagai membuka tabir Tuhan - menghina dan mendedahkan apa yang sepatutnya

kekal tersembunyi. Bilangan 4:20 menyatakan bahawa walaupun mengintip barang-

barang suci "walaupun seketika" akan mengakibatkan kematian.

Struktur ini - tabir, Tempat Suci, dan Tempat Maha Suci - memetakan kepada struktur ism, bab, dan mana:

- Ism (nama/kuil) adalah struktur luar - seperti kata Nabi Isa, "Akulah kuil."

- Bab (pintu/tabir) memisahkan luar dari dalam.

- Mana (makna/intipati) adalah Tempat Maha Suci - realiti yang paling dalam.

Apabila Tuhan bersemayam bukan di dalam bangunan tetapi dalam bentuk manusia, melalui manifestasi-manifestasi-Nya, prinsip yang sama terpakai: mana mesti kekal bertabir. Membuka tabir mana - menembusi dan mengisytiharkan realiti terdalam Imam secara terbuka - adalah melanggar tabir. Dan hukum kuno itu jelas: mereka yang membuka tabir tempat maha suci mesti mati.

Nida' tepatnya adalah tindakan ini. Ia adalah tindakan orang beriman yang menembusi semua tabir, mengisytiharkan kebenaran tersembunyi tentang Imam, dengan sedar sepenuhnya bahawa harganya adalah kematian. Dia mengorbankan dirinya supaya kebenaran itu sampai kepada mereka yang mampu menerimanya. Dia dikutuk dalam zahir - dalam al-zahir - sambil dihormati dalam batin. Dia dilaknat secara terbuka supaya haiwan antara manusia tidak bangkit dan membinasakan orang-orang beriman sejati.

Abu Khattab melakukan perkara yang sama. Dia mengisytiharkan dirinya sebagai nabi secara terbuka dan mengisytiharkan Imam al-Sadiq sebagai Allah. Imam mengutuknya secara terbuka. Dalam zahir, dia ditolak. Dalam batin, riwayat-riwayat

menggambarkannya sebagai penjelmaan Jibril dan Isa.

Maka inilah gambaran lengkap Abdullah bin Saba, dilihat melalui lensa zahir dan batin: dia adalah madhmum dalam zahir - dikutuk dalam yang zahir - sambil dipuji dalam realiti. Amirul Mukminin tidak boleh berkata "Ya, Akulah Dia" di khalayak ramai, kerana orang ramai akan menggunakannya sebagai justifikasi untuk menyerang dan menindas orang-orang beriman. Maka dia mengutuk Ibnu Saba secara terbuka, sementara tindakan nida' Ibnu Saba membimbing orang-orang beriman sejati yang mampu mengenali realiti Ali bin Abi Talib.

Pada hakikatnya, mereka yang menjalani nida' adalah pintu-pintu. Mereka adalah

utusan. Dalam batin, mereka adalah malaikat. Abdullah bin Saba tidak berbeza. Dia

adalah nabi dalam batin - kerana dia mengenali batin Imam yang bersamanya.

Mereka yang Tersembunyi di Pandangan Mata

Prinsip ini meluas kepada setiap watak yang ingatannya telah terpelihara dalam kitab suci - dan ini adalah sesuatu yang mengatasi pemahaman kebanyakan orang Kristian, Yahudi, dan Islam. Apabila engkau membaca kisah-kisah dalam Alkitab dan bertemu dengan seorang pemungut cukai, seorang wanita Samaria, seorang wanita Kanaan - mereka bukan sekadar manusia yang kebetulan ditemui oleh seorang nabi. Ingatan mereka terpelihara atas sebab-sebab yang jauh melampaui naratif zahir. 

Dalam zahir, mereka adalah orang biasa. Dalam batin, nama-nama mereka yang terpelihara adalah identiti penutup operasi untuk individu-individu lain - tersembunyi di belakang mereka sebagai tabir - yang identiti dan kedudukan sebenar jauh lebih besar daripada apa-apa pembacaan permukaan teks yang mungkin dicadangkan.

Seluruh alam wahyu - perintah-perintahnya, manusia-manusianya, kisah-kisahnya -

mempunyai zahir dan batin. Umat Islam tersesat kerana mereka memegang kulitnya.

Al-Qa'im akan datang untuk memulihkan isinya. Dan lelaki yang bangkit mengisytiharkan kebenaran tersembunyi Imam dengan mengorbankan nyawanya sendiri - dikutuk dalam zahir, dihormati dalam realiti - mungkin bukanlah penjahat dalam sejarah Islam, tetapi saksinya yang paling luar biasa. Itulah rahsia al-batin. Dan itulah rahsia Abdullah bin Saba.